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，他已了脱了生死。达到这三条标准我们就能够依靠。 如果有烦恼，那还有漏，有漏就有生死。我们看小说里，上帝发怒了，山神发怒了，让你着一场火、发一次水，有这种恼怒就有烦恼，有烦恼就有生灭，所以他们都有生...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370669442.html
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佛教文化被社会更多的人认可和重视、佛教领域中国际交往的日益增多等等，一一都在说明这个问题。就连西方人也有抛弃上帝而转向东方神秘宗教的倾向，这无疑也是一个有力的佐证。 我们如此这般地讨论佛教文化，目的...
陈景富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392469537.html
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天变来的，也就是一种上帝造人说。“出”是说因是自有，如“宿作因执”者，认为因不在外而在自身，由于以前有因存在，必然产生后果。这就是宿命论。这些偏见也应否定。 中道缘起说将四对偏执加以否定，构成“八不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html
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至秦穆公时。扶风获一石佛。穆公不识。弃马坊中。秽污此像。护像神嗔。令公染疾。公又梦游上帝。极被责教。觉问侍臣由余。答云。臣读古书。周穆王时。有化人来此土。云是佛神。穆王信之。于终南山。造中天台。高千余...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宇宙的神，他们不同于至高无上的上帝，他们不会发怒，不审判众生，不会因人们触犯了他而把人送进地狱。他们与人类是平等的，他们给信徒的是一种愉快的信任感。人们服从于佛的说教，服从于佛的戒律，并不是服从于一种...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
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意象，将其组合到新的男性中心的天神世界景观中。原来昆仑神话中具有中心地位的玉女神被置换为天宫中至尊的玉男神： 却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，驾坐金阙云宫灵霄宝殿，...
叶舒宪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025370145.html
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苍苍者天，所以神权便由老天去统一，如耶稣教的上帝，和孔子说的“获罪于天无所祷也”的天，算是至高无上，君临地球人类的权力者。后来又觉得一切神和天帝等，不足凭信，所以又有天子专政王治出现；这时算是以人治人...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
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特征在于知识与人权的双向进程：「文明之极，人人皆智，人人自主，上帝犹不得主之也，况同类乎！」31晚清的变法运动持续了近百年，最终提出了要改变「秦汉礼法」──左右了二千年中国社会走向的强权政治原理。 ...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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基督信仰的中心 。由于这二位先贤对后世基督教发展，有着深远的影响，「创 造良知」及「一切受造物（包含人）在上帝之内合一」的信仰 观点，就完全在主流神学与信仰中被压抑了！直到今日，福音 派教会仍以...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html
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从受」，于是，法云表示菩提 心，舍己之所有，通启于华林园光华殿设千僧大会，分此诸 物为五种功德。上帝随喜而作天妓乐，观者无不倾城称难。 普通六年 (五二五) 敕为大僧正，于同泰寺设千僧会，广集 ...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
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